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水月觀音是三十三觀音之一，又名水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。由于水月觀音的形像多與水中之月有關(guān)，因此稱作水月觀音。水月觀音是觀世音一心觀水相的應(yīng)化身。“水月”意為“水中之月”，在佛經(jīng)中寓意佛法皆無實(shí)體，背后的一輪圓月可以算是水月觀音的象征。水月觀音在早期佛教經(jīng)典中沒有來源，是佛教傳入中國后與中國本土文化融合而產(chǎn)生的。在五代時期所觀的水月觀音為男性形象，面部有胡須。而在宋朝人們對水月觀音的崇拜已滲入到民間各個階級，乃至對觀音的崇拜勝于佛祖，觀音表現(xiàn)形式多種多樣，所觀水月觀音形象已演化為女性形象，面貌嬌美，體形亭亭玉立，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。
脫胎水月觀音佛像
水月觀音形象多樣，有一種是立在蓮瓣上，蓮瓣漂浮在海面上，觀世音正在觀看水中的月亮。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌心有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等等。
關(guān)于水觀音的由來，學(xué)界目前公認(rèn)的結(jié)論是與中唐畫家周昉有關(guān)。在《歷代名畫記》的摘要中，張彥遠(yuǎn)提到周芳(740-800年)在長安圣光寺畫了一幅水月觀音，他是第一個畫水月觀音的人。這幅畫勾勒一輪滿月將觀音包圍住，周圍有片竹林。周昉依據(jù)玄奘《大唐西域記》記敘的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而“妙創(chuàng)水月之體”，并在各地迅速傳播，成為后世三十三觀音之一。水月觀音像在唐、五代時期已在各地的寺院壁畫中出現(xiàn)。自宋以后，水月觀音的影響逐漸擴(kuò)大，成為后世最為廣泛的觀音形象之一。
妙莊嚴(yán)藝術(shù)公司專門承接國內(nèi)外名勝古跡、佛教佛像設(shè)計、雕塑、制作生產(chǎn)、安裝工程。公司匯聚了國內(nèi)優(yōu)秀的雕塑設(shè)計、制作人才；以深厚的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)為依托，以佛教造像藝術(shù)為底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手法與藝術(shù)審美情懷，兼收并蓄，開拓創(chuàng)新。與多元化材質(zhì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)佛像制作和現(xiàn)代人文環(huán)境融為一體，其雕塑設(shè)計、青銅佛像鑄造、傳統(tǒng)脫胎佛像技藝、彩繪貼金、銅雕工藝品等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。多年來我們?nèi)w員工虔誠雕塑，傾心制作、仗佛力加持，不違圣意、不負(fù)佛恩，所成諸佛菩薩圣象，皆如法如儀、相好莊嚴(yán)、受到業(yè)內(nèi)外人士的稱贊。
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